ISLAMIKA

Switch to desktop Register Login

srijeda, 08 Avgust 2012 11:29

Klanjanje farza u mesdzidu mimo dzemata

Pitanje: Esselamu-alejkum,

Živim daleko od džamije tako da rijetko klanjam u džematu u džamiji kad sam kod kuće. Majka redovno obavlja namaz iako je u godinama i bolesna. Ja poznajem propise imameta i često predvodim namaz.

Da li je ispravan naš namaz ukoliko ga klanjamo odvojeno (mislim na farz namaz) u istom vremenu u kući.

Kako postupiti kada hoćemo obaviti namaz (ili farz ili sunnet) u džamiji (npr. podne i ikindiju) i zateknemo nekoga ko već klanja namaz, a ne možemo pretpostaviti koji namaz je u pitanju (farz ili sunnet).

Smijem li ja u tom slučaju učiti ikamet za sebe i klanjati farz odvojeno. Koji su uslovi za ispravnost farz namaza.


Odgovor: Alejkumusselam,

Ako je džamija u kojoj se klanja u džematu udaljena od tvoje kuće toliko da se ne čuje ezan koji bi se učio prirodnim glasom, a to je otprilike udaljenost jednog kilometra, onda nisi dužan da ideš klanjati u toj džamiju svaki farz namaz, tj. nisi griješan što klanjaš farz namaze u svojoj kući.

Tebi i tvojoj majci nije vadžib da klanjate namaz u džematu u tvojoj kući, jer ženama u osnovi nije vadžib da klanjaju namaze u džematu.

Prema tome, ispravan je namaz tebi i tvojoj majci koji klanjate odvojeno istovremeno u kući, s tim da je bolje i vrednije da klanjate zajedno u džematu.

Kada dođeš u džamiju a već je klanjan farz namaz, prvo što trebaš uraditi je da ustanoviš da li neka grupa od prisutnih klanja u drugom džematu farz namaz, pa ako nađeš takvu skupinu klanjača trebaš se njima priključiti.

A ako ne nađeš ni jednu grupu da klanjaju u džematu treba da sačekaš malo da vidiš da li je neko još došao kao ti pa da zajedno klanjate u džematu, a ako nema nikoga ko je u sličnom stanju kao ti tek onda klanjaj sam za sebe farz namaz.

A da se nekom ko klanja sam za sebe priključiš, to ima smisla ako pouzdano znaš da ta osoba zna taj propis priključivanja i pravljenja džemata.

Ako ti je nepoznata osoba i nisi siguran da zna taj propis, onda ne trebaš da mu se priključuješ jer je vjerovatnoća da on klanja sunet ili neku nafilu i da ne zna da je njemu dozvoljeno da on klanja sunnet i bude imam i predvodi a ti da klanjaš za njim kao muktedija farz.

U svakom slučaju, tebi je dozvoljeno da kada zakasniš na farz namaz u džematu i poslije toga uđeš u mesdžid, da sam za sebe klanjaš farz namaz, svejedno klanjao se drugi džemat ili ne klanjao, imao nekoga da mu se priključiš i da klanjaš sa njim ili nemao, jer postoji razilaženje među učenjacima da li je uopšte propisano i dozvoljeno da se klanja drugi džemat u mesdžidu, tj. da se klanja u džematu po drugi put u jednom istom mesdžidu.

A što se tiče uslova ispravnosti farz namaza vrati se na bilo koju fikhsku knjigu, u njoj ćeš naći odgovor na to pitanje. Ve billahi tevfik.

Objavljeno u Ibadeti
utorak, 07 Avgust 2012 21:50

Razliciti nacini klanjanja namaza

Pitanje: Esselamu alejkum,

Imam jedno pitanje, koje zelim da mi pojasnis.

Kako se postaviti i kako ciniti kada se u sredini u kojoj zivimo pojavi vise nacina obavljanja namaza, i kako uputiti druge da ne cine ono sto nije cinio ni Allahov Poslanik s.a.w.s. ni njegovi ashabi r.a. ?

I da li mozete da mi navedete dokaze hadisom o nacinu i formi obavljanja namaza kod sva 4 mezheba?


Odgovor: Alejkumusselam!

Ako se u jednom mjestu obavlja namaz na više načina na muslimanu je da slijedi onaj način za koji zna da je ispravniji, odnosno zasnovaniji na validnim dokazima. Ili da slijedi onog u čije znanje ima najviše povjerenja ako sam ne može procijeniti koji je način ispravniji.

Drugi ljudi se upućuju tako što im se na lijep način pojasni šta je ispravno, pa ko hoće slijedi a ko neće... Allah te ne duži više od toga da preneseš sa mudrošću na lijep način.

A što se tiče pojašnjenje obavljanja namaza onako kako je došlo u četiri priznata mezheba, tako nešto bi se moglo napisati u posebnoj knjizi, a na ovakvim mjestima to nije praktično i izvodljivo. Jer tu je riječ o stotinjak mes'ela za koje četiri mezheba imaju različita mišljenja. Pa ako bi još navodili dokaze svakog od njih uzelo bi nam puno mjesta i vremena.

A nije mi poznato da je neko u nekoj knjizi obradio to što pitaš na bosanskom jeziku pa da te uputim na tu knjigu. Ve billahi tevfik.

Objavljeno u Ibadeti
utorak, 07 Avgust 2012 21:23

Tesbih namaz

Pitanje: Assalamalaikum Wa Rahmatullahi Wa Baraqatuhu!

Imam jedno vazno pitanje vezano za Tesbih-Namaz. Jedni kazu da je ta vrsta nafile Bida', drugi kazu da je Mustehab pa sam malo zbunjena.

Uglavnom cujem dosta, dosta zbunjujuci komentara od ljudi koji imaju vise znanja od mene pa se odluci da se obratim vama.

U knjigi Hanefijskog Fikha stoji sledece:

Cetiri rekata tesbih-namaza, sa tri stotine puta izgovorenim rijecima tesbiha, spadaju u nafilu, a na osnovu hadisa koji prenose Ibn Abbas i Ebu Rafi', u kojem se navodi da je Allahov Poslanik saws rekao El-Abbasu ibn abdil-Muttalibu:

"Abbase, amidza, hoces li da te pocastim, da ti podarim, hoces li da s tobom ucinim deset djela? Ako ih ti ucinis, Allah ce ti oprostiti grijehe prijasnje i potonje, stare i nove, nehotice i hotimicno ucinjene, male i velike, tajno i javno pocinjene. Deset djela koje trebas uraditi su da klanjas cetiri rekata. Na svakom rekatu ces uciti Fatihu i suru. Kada zavrsis s ucenjem, izgovorit ces: Subhanallah vel-hamdu lillahi ve la ilahe illellahu vallahu ekber, petnaest puta. Zatim ces uciniti ruku' i izgovorit to na ruku'u deset puta. Kada se ispravis poslije ruku'a, izgovorit ces deset puta.

Zatim ces otici na sedzdu i izgovoriti to deset puta. kada se vratis sa sedzde, izgovorit ces to deset puta. To je skupa sedamdeset i pet puta na jednom rekatu, a to ponovi na sva cetiri rekata. Ako mozes da ga klanjas jednom dnevno ucini to, a ako ne moze, onda jednom u sedmici. Ako to ne mozes, onda jednom u mjesecu, a ako nisi ni to u stanju uraditi, onda jednom godisnje. A ako, ipak, ni to ne mozes, onda bar jednom u zivotu!" Hadis biljeze Ebu Davud, Et-Tirmizi i Ibn Madze.

Molim vas u ime Allaha swt da mi sto brze odgovorite, inshaAllah. JazakAllah Khair!


Odgovor: Alejkumusselam!

Islamski učenjaci imaju podijeljeno mišljenje oko namaza koji se zove Tespih-namaz.

Njihovo razilaženje se vraća na razilaženje učenjaka oko ocjene (vjerodostojnosti ili slabosti) hadisa koji se prenosi o Tespih-namazu. Dio učenjaka ga ocjenjuje validnim da se po njemu radi dok druga skupina učenjaka smatra da je hadis munker (jako slab).

Oni koji prihvataju ovaj hadis čine to zbog mnoštva rivajeta u kojima je prenešen, iako su svi slabi, po njima se diže na stepen hasen (dobrog) hadisa.

Između onih koji ocjenjuju ovaj hadis dobrim su Ibn Hadžer u knjizi "Medžalisu emalil-ezkar" u kojoj je sabrao sve rivajete i sve što je o tome rečeno.

Takođe, šejh Albani ocjenjuje vjerodostojnim ovaj hadis kod Ebu Davuda (1297) i Ibn Madže (1386) u rivajetu od El-'Abbasa ibn Abdulmutalliba, radijallahu anhu.

Ispravno je da je ovaj hadis munker (jako slab) i šaz (oprečan vjerodostojnim hadisima) na čemu su mnogi učenjaci.

Slabost ovih rivajeta se ogleda sa strane slabosti ravija u svim senedima, a njegova oprečnost drugim hadisima se ogleda sa strane načina klanjanja tog namaza jer takav vid klanjanja (onoga šta se uči) nije prenešen ni u jednom drugom dobrovoljnom namazu što ukazuje na njegovu čudnovatost.

Prema tome, bliže je da klanjanje ovog namaza nije propisano zbog slabosti hadisa na koji se oslanja njegova propisanost.

S tim da treba napomenuti da oni koji klanjaju ovaj namaz, uzimajući i slijedeći učenjake koji vide propisanost ovog namaza na osnovu spomenutog hadisa, nisu novotari niti je ovaj namaz novotarija zbog razilaženja učenjaka oko toga i zbog toga što se oni koji praktikuju ovaj namaz oslanjaju se na hadis (po njima dobrim i vjerodostojnim) i postupak mnogih od imama selefa ovog Ummeta. Ve billahi tevfik.

Objavljeno u Ibadeti

Pitanje: Selam alejkum!

Kao prvo da vas Allah dragi nagradi za vas trud, i ovu stranicu.

Imam jedno pitanje pa ako mozete da mi sto prije odgovorite, naime u 15. sedmici trudnoce sam, prije par dana sam prokrvarila, odem doktoru, kao moguci pobacaj, pa opet najzad sve hvala dragom Allahu sve uredu, tamo vamo, nebitno, uglavnom moje pitanje se odnosi na namaz, posto ja i dalje krvarim, ne znam kako i sta?

Krvarenje se nekad pojavi, traje malo, sat, dva vremena, pa poslije toga smedja sluz, a nekad nemam nikako dan, a nekad malo vise par sati.

Da li smijem u toku tog krvarenja klanjati, ako je vrijeme namaza nastupilo, ili trebam cekati da krvarenje prodje iako sa tim i prodje vrijeme namaza.

I sta kad prestanem krvariti, da li mogu samo abdest uzeti ili se ipak moram okupati?

Jos jedno pitanje: od negdje 10-te sedmice trudnoce su mi pocele mucnine, pracene i sa povracanjem, imala sam strasne tegobe i probleme. Hvala Allahu pa se i to smirilo.

Uglavnom dok sam imala te mucnine, cim bi se sagela za nesto odmah bi pocela povracati, pa tako da sam sjedeci klanjala, sad pitanje da li je to bilo mi ispravno, i nekad bi imala takve mucnine da nisam mogla progovoriti.

Sa muzem sam se vecinom rukama sporazumijevala, bilo je i zalosno i smijesno, pa tako da sam nekad klanjala a u sebi ucila, pa da li je i to bilo ispravno?


Odgovor: Alejkumusselam!

Što se tiče krvarenja, s obzirom da si trudna, ovo tvoje krvarenje nije hajz niti je nifas sve dok ne bi pobacila, ne daj bože, nego je to istihaza a krv istihaze nije krv hajza nego je rezultat nekog poremećaja u organizmu.

Na tebi je da klanjaš svaki namaz u njegovom vremenu, s tim da si obavezna uzeti abdest kada nastupi namasko vrijeme i taj abdest ti traje do sljedećeg namaskog vremena ako ga ne pokvariš nečim drugim mimo krvi.

Prije abdesta trebaš se očistit od krvi (oprati mjesto krvarenja) i obući čisti veš (unutrašnji).

Ono što te može spriječiti od namaza je nifas koji dođe poslije poroda a poslije njega hajz. A sve dok si trudna moraš klanjati, čista si i za tebe važe propisi kao i za svaku čistu ženu.

Ne moraš se kupati sa prestankom krvarenja jer to nije krv hajza nego samo uzimaš abdest kada nastupi namasko vrijeme a po nekim učenjacima je mustehab da se okupaš jer je i to došlo u hadisu.

A što se tiče klanjanja sjedeći u stanju slabosti i jake mučnine, nisi ispravno postupila jer si trebala klanjati stojeći, a ako nisi bila u stanju onda sjedeći, jer ako si mogla stojati trebali si stojeći jer je stajanje rukn namaza, s tim da se ne saginješ nego samo išaretiš za ruku' i išaretiš za sedždu da se vidi razlika između njih. Ako nisi znala za ovo namazi koje si klanjala tako kako si opisala su ti ispravni inšaallah.

A što se tiče namaza koje si klanjala u sebi, ako misliš pod tim da si klanjala u sebi da ti se glas ne čuje a mrdala si jezikom i usnama, onda je to ispravno, tako se i klanja.

A ako si klanjala samo mislima, bez da mrdaš jezikom, onda ti namazi koje si tako klanjala nisu ispravni i treba da se sjetiš koliko namaza si tako klanjala i da ih naklanjaš, jer je naređeno da se u namazu uči, a učenje može biti u sebi i naglas, a izgovarati mislima nije učenje. Ve billahi tevfik.

Objavljeno u Fikh - Propisi

Pitanje: Selam alejkum,

Molim Vas da mi odgovorite na pitanje vezano za klanjanje i zikr iza sabaha.

Naime, obzirom da radim, ustajem rano kako bih klanjala rani sabah poslije zore,a prije izlaska sunca. Nakon toga ucim jasin, zikr, dove. Sve nastojim da zavrsim prije izlaska sunca, jer sam negdje procitala da se nista ne uci u trenu kad sunce izlazi i jos oko 40 minuta.

Da li radim ispravno? Vazno mi je da uradim kako treba. Znam da se ne klanja u trenutku kad sunce izlazi,ali se bojim da se ne smije ni zikr uciti. Hvala puno unaprijed.

Na ovo pitanje nisam mogla do sad dobiti jasan odgovor od nekih kompetentnih osoba koje sam pitala. Selam i Mir s Vama.


Odgovor: Alejkumusselam!

U hadisu kojeg bilježe Buharija i Muslim u svojim Sahihima od Ebu Se'ida El-Hudrija, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nema namaza poslije sabaha (farz namaza) sve dok Sunce ne izađe, i nema namaza poslije ikindije sve dok Sunce ne zađe".

A u hadisu kojeg bilježi Muslim od Ukbe ibn Amira, radijallahu anhu, je došlo da on kaže : "Tri su vremena u kojima nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da klanjamo i da ukopavamo u njima svoje umrle: kada Sunce izlazi dok se ne podigne (na visinu koplja), kada je Sunce u zenitu sve dok malo ne pređe i kada Sunce počne da zalazi".

Ova dva hadisa ukazuju na to da nije dozvoljeno klanjati opću nafilu nakon što se klanja farz sabaha pa sve dok Sunce ne izađe i podigne se na visinu jednog koplja.

Takođe, nije dozvoljeno klanjati opću nafilu nakon što se klanja farza ikindije pa sve dok Sunce zađe. S tim da je dozvoljeno u svim ovim vremenima naklanjati propuštene farzove.

Takođe, dozvoljeno je, po ispravnom mišljenju učenjaka, da se u ovim vremenima klanjaju nafile koje se klanjaju sa povodom kao Tehijetul-mesdžid, namaz prilikom pomračenja Sunca i Mjeseca, dženaza namaz i slično.

Hadisi ukazuju na zabranu ukopavanja umrlih u tri vremena: kada Sunce izlazi dok se ne podigne (na visinu koplja), kada je Sunce u zenitu sve dok malo ne pređe i kada Sunce počne da zalazi.

Prema tome, zabrana je došla posebno za klanjanje opće nafile i ukopavanja umrlih, a ne zikrenja, dovljenja, učenja Kur'ana, pa čak naklanjavanja farza i klanjanja nafila sa povodom, što znači da tvoja praksa nema uporište u šerijatskim tekstovima. Ve billahi tevfik.

Objavljeno u Fikh - Propisi
utorak, 07 Avgust 2012 20:21

Da li je dozvoljeno klanjati nasminkana?

Pitanje: Selam alejkum!

Da li je dozvoljeno klanjati našminkana?


Odgovor: Alejkumusselam,

Ako žena prvo abdesti a zatim stavi šminku koja ne sadrži u sebi nečistoću, to joj ne utiče na valjanost i ispravnost abdesta i namaza.

Iz ovog se izuzima šminka koja u sebi sadrži nečistoću jer su čistoća tijela i odjeće šartovi valjanosti namaza kod većine učenjaka.

Ako bi se prvo našminkala a zatim abdestila tako da joj voda ne dopire do dijelova tijela koje je vadžib oprati prilikom abdesta, onda joj nije ispravan ni abdest niti namaz.

Takođe, treba naglasiti da ženi nije dozvoljeno da bude našminkana ispred muškaraca stranaca, tj. onih koji joj nisu mahremi, misli se na ženu koja ne pokriva lice, jer šminka predstavlja ukrašavanje a to je fitna za muškarce. A kaže Uzvišeni: "I neka ne pokazuju ukrase svoje osim muževima svojim ..." (En-Nur, 31).

Ako bi žena našminkana klanjala pred muškarcima strancima ima nagradu klanjanja namaza i ima grijeh zbog ukrašavanja i izazivanja fitne. Ve billahi tevfik.

Objavljeno u Ibadeti

Pitanje: Selam alejk!

Da li se dovi poslije farz namaza ili na kraju kad se sve zavrsi i posljednji suneti. Allah vas nagradio.


Odgovor: Alejkumusselam!

Kao prvo, poslije namaza se uopće ne dovi na način kako se to radi kod nas da se džematski zikri i poslije toga uči Namaska dova i Fatiha.

Namaska dova nije prenešena u Sunnetu te je zato novotarija kao i zajedničko zikrenje poslije namaza i učenje Fatihe koji su, takođe novotarija.

Ispravno je da se poslije farza namaza zikri zikrovima koji su prenešeni u vjerodostojnim hadisima, poput izgovaranja odmah nakon predavanja selama 3 puta Estagfirullah i riječi: ALLAHUMME ENTESSELAMU VE MINKESSELAMU TEBAREKTE JA ZEL DŽELALI VEL IKRAM.

A zatim se uči Ajetul-kursijj, sure: Ihlas, Felek i Nas, 33 puta Subhanallah, 33 puta Elhamdulillah i 33 puta Allahu ekber i izgovaranja riječi LA ILAHE ILLELLAHU VAHDEHU LA ŠERIKE LEHU LEHUL MULKU VE LEHUL HAMDU VE HUVE ALA KULI ŠEJIN KADIR, kao i drugi zikrovi koji se prenose od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Kao drugo, propisano je razdvajanje između farz (obaveznih) namaza i sunneta, svejedno potvrđenih ili nepotvrđenih ili općih nafila. Razdvajanje između farza i suneta se vrši na jedan od dva načina:

Prvo - govorom, tj. zikrenjem ili bilo kojim drugim razgovaranjem sa kojim se napravi razmak između farza i suneta.

Drugo – promjenom mjesta, tj. izlaskom iz mesdžida ili da se ode sa mjesta na kome se klanjao farz.

Dokaz za ovo je vjerodostojan hadis kojeg bilježi Muslim u svom Sahihu u kojem je došlo da je tabi'in Es-Saib ibn Jezid klanjao džumu sa Muavijom, radijallahu anhu, kada je bio halifa. Pa čim je imam predao selam on je ustao i klanjao sunet, pa ga je pozvao Muavija, radijallahu anhu, i rekao: "Nemoj više raditi to što si uradio, kada klanjaš džumu nemoj je spajati sa drugim namazom (sa nafilom, sunetom) sve dok nešto ne progovoriš ili ne izađeš, jer nam je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tako naredio da ne spajamo namaz (farz) sa namazom (nafilom) sve dok nešto ne progovorimo ili ne izađemo".

Propisanost razdvajanja farzova od nafila je propisano i u drugim ibadetima mimo namaza. Pa tako nije dozvoljeno dan ili dva pred Ramazan postiti nafilu osim kome je praksa da stalno posti nafilu, takođe, nakon Ramazana, tj. dan Bajrama nije dozvoljeno postiti. Ovo se prenosi u vjerodostojnim hadisima Buharije i Muslima.

Prema tome, zikri se odmah poslije farza (a ne dovi), a ne poslije suneta jer poslije suneta uopće zikr nije propisan. Ve billahi tevfik.

Objavljeno u Ibadeti
utorak, 07 Avgust 2012 18:57

Na koji nacin klanjaju ljudi u Mekki

Pitanje:

Moje pitanje da li se u Mekki klanja kao kod nas u Bosni ili se noge, ruke itd drže drugačije?


Odgovor:

Ako se u pitanju misli na stanovnike Mekke kako klanjaju, onda je odgovor da većina njih klanjaju po hanbelijskom mezhebu jer tako uče u školama. Dok ostali uglavnom klanjaju onako kako su naučili od učenjaka koje smatraju svojim autoritetima poput Bin Baza, Usejmina i slično.

Uglavnom, zajednička karakteristika i jednih i drugih je da dižu ruke u namazu i mimo početnog tekbira, izgovaraju glasno Amin za imamom i da raširenost nogu u namazu nije striktno određen.

A ako misliš u svom pitanju na to kako se klanja u samom Haremu, tj. mesdžidu oko Kabe, to zavisi od samih ljudi koji su došli da obave Umru ili ako je za vrijeme obreda Hadždža da obave Hadždž, jer većina klanjača u Haremu budu muslimani koji su van Saudije. Pa pošto su klanjači u Haremu iz različitih muslimanskih zemalja, a u njima se slijede različiti fikhski mezhebi od četiri poznata, pa tako način klanjanja tih ljudi je ovisan od onoga kako su naučili od svojih učenjaka u svojim državama i shodno mezhebima koje slijede.

Pa se tako može vidjeti jedno veliko šarenilo u načinu klanjanja: jedni vežu ruku na grudima, drugi na pojasu, treći ispod pupka a četvrti klanjaju spuštenih ruku, jedni dižu ruke na četiri poznata mjesta u namazu a drugi prilikom samo početnog tekbira, i tome slično u ostalim propisima. Sve ovo što sam spomenuo se može vidjeti i pratiti na satelitskim programima koji direktno prenose namaze iz Mekke i Medine.

Ono što je najbitnije u odgovoru na tvoje pitanje je da trebaš znati da nije ibret u načinu klanjanja to kako se klanja u Mekki i Medini, Kairu ili Bagdadu ili nekom drugom mjestu gdje žive muslimani. Ibret je u tome kako je klanjao Allahov Poslanik, sallallahu lejhi ve sellem, on je naš uzor i njega smo obavezni slijediti u načinu klanjanja.

Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu kojeg bilježi Buharija u svom Sahihu: "Klanjajte kao što ste vidjeli mene da klanjam".

A njega su vidjeli kako klanja njegovi ashabi pa su nam to prenijeli i opisali u detalje i to je prenešeno u vjerodostojnim hadisima.

Uzvišeni Allaha i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nisu nas muslimane obavezali da slijedimo u načinu klanjanja ni Ebu Hanifu, ni Malika, ni Šafiju, niti Ahmeda, iako se mi koristimo njihovim znanjem u pojašnjavanju načina klanjanja, a kamoli da su nam naredili da slijedimo to kako se klanja u Mekki, Medini ili bilo kom drugom gradu.

Izvori Šerijata iz kojih se crpe islamski propisi su Kur'an, Sunnet, idžma i kijas (oko ostalih izvora je veliko razilaženje) a ne običaji muslimana u nekim mjestima i sredinama. Zato je na svim musliamnima da usklade svoje praktikovanje vjere shodno tome kakao je došlo u Kur'anu i Sunnetu a što su nam pojasnili imami ovog Ummeta. Ve billahi tevfik.

Objavljeno u Ibadeti
ponedjeljak, 06 Avgust 2012 12:54

Sta uraditi ako u namazu kihnemo???

Pitanje:

Šta uraditi ako u namazu kihnemo???


Odgovor:

Učenjaci imaju tri stava oko toga kako da postupi onaj koji kihne u namazu pošto je opće poznato da je sunnet onome ko kihne van namaza da izgovori: "El-Hamdulillahi".

Prvi stav je da klanjač koji kihne u namazu izgovori El-Hamdulillah tako da čuje samog sebe, kako kaže Nevevi u knjizi "El-Ezkar". Ovo je mezheb Šafije, rahimehullah, i Ibnul-'Arebija od malikija, a od savremenih učenjaka Bin Baz.

Izgovaranjem ove riječi u namazu ne kvari se namaz jer je riječ El-Hamdulillah od riječi zikra koje se svakako izgovaraju u namazu.

Drugi stav je da izgovori El-Hamudulillah u sebi a ne naglas.

Treći stav je da ne izgovara El-Hamdulillah niti u sebi niti naglas. Na ovome je malikijski učenjak Suhnun.

Objavljeno u Ibadeti
ponedjeljak, 06 Avgust 2012 12:08

Zikr poslije namaza je vadzib?

Pitanje:

Da li se nakon svakog namaza uci odnosno da li je obaveza ucenja zikra i dove sa tespihom?


Odgovor:

Zikrenje poslije farz namaza je potvrđeni sunnet, tj. ko ga praktikuje ima nagradu a ko ga izostavi nema grijeha za to, s tim da ne priliči muslimanu da potpuno ostavi zikrenje poslije farz namaza.

Znači učenje zikra poslije farz namaza nije obaveza nego sunnet tako da nema smetnje da se nekada izostavi pogotovo ako za to postoji neki razlog.

Od sunneta je da se zikri na prste, pojedinačno svako za sebe a ne džematski sa tesbihom.

Namasku dovu nije učio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, niti je prenešena u sunnetu.

Ako se zikri (tj. uči 33 puta Subhanalah, 33 puta Elhamdulillah i 33 puta Allahu ekber) sa tespihom radi lakšeg brojanja onda nema smetnje po većini učenjaka da se tespih koristi, iako je od sunneta zikriti na prste. Ve billahi tevfik.

Objavljeno u Ibadeti

Preporučujemo da sadržaj koristite ka pozivanju Allahu t.v.t.

Vrh Desktop version