Zaista je najbolji govor Allahov subhanehu ve te’ala govor, a najbolja uputa je uputa Njegova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Najgore stvari su novotarije u vjeri, a svaka novotarija je zabluda, a svaka zabluda vodi ka vatri. O vi, koje je Allah subhanehu ve te'ala odabrao Svojim robovima i pomagačima Njegove vjere!Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu!
Sinoć me je jedan brat pitao o raznim knjigama, o Mehdiju, o dervišima i sl. Tako on veli da ne zna šta više da čita, odnosno koje knjige da preferira. Ja sam se nasmijao i upitao ga: "Pa, dobro, de ti meni reci, gdje je rijeka najčišća, na kojem mjestu?" On veli: "Pa valjda na svom izvoru." Rekoh: "Tamam", i nastavio sam pričati, kao što ću i vama sada.
Vallahi braćo i sestre, islam je kao rijeka. Njen izvor je najčišći, najljepši i najbistriji. Svi oni koji drže do estetike i ispravnosti vraćaju se na izvor rijeke. Ogromna većina posjetilaca se uopće ne ustručava da popije malo vode sa tog izvora, i uopće ne sumnjaju u mogućnost postojanja bilo kakvih zaraznih bolesti i smeća na tom izvoru. Što je riječni tok duži, tj. udaljeniji od svog izvora, svaki posmatrač može primjetiti sve veće nanose mulja, i ljudskih otpadaka koji plove rijekom. Baš kao i islam! Njegov izvor, Kur'an i sunnet, je najčišći i najljepši. Zato svi oni koji žele islam u svom najljepšem izgledu, trebaju da se pozivaju na izvor islama.
Islam je doživio svoj najljepši izgled u svoja prva 3 stoljeća, jer kaže Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: "Najbolje je ovo moje stoljeće, zatim ono poslije njega, zatim ono poslije njega." Dakle, to su vremena kada je živio Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, zatim njegovi ashabi radijallahu anhum, drugo stoljeće čine tabi’ini (djeca ashaba radijallahu anhum), treće čine etbai tabi’ini (djeca tabi’ina).
Subhanallah! Već je 14 stoljeća prošlo od Objave i zaista su se u islam uvukle mnoge laži i izmišljotine koje se, nažalost, smatraju od islama. Upravo je to veliki razlog, pa sam odlučio da noćas govorim u svijetlu teme: "Opasnost i upozorenje od novotarija u vjeri"
Allah subhanehu ve te’ala je objavio: "Danas sam vam vjeru vasu usavršio, i blagodat svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera." [Sura El-Maide 3]
Ovaj ajet Allahove knjige spada među posljednje ajete koji su objavljeni u Kur'anu. Poslije ovog ajeta ništa više nije objavljeno od "halal-haram" propisa. Objavljen je na dan Arefata, u vrijeme oprosnog hadždža. Samo 81 dan nakon njegove objave, Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je preselio sa ove prolaznosti na bolji svijet.
Ako bi neko od nas otvorio od Ibn Kesira rahimehullah, našao bi sljedeće zapisano u vezi ovog ajeta: "U ovom ajetu Allah subhanehu ve te’ala obavještava (ali i upozorava) Svoga Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i vjernike da je On islam usavršio, te da ga je, kao blagodat Svoju prema nama upotpunio. On kao takav nije u potrebi za bilo kakvim dodavanjem ili oduzimanjem od njega. Jedino u ovakvom obliku islam je vjera sa kojom je Allah subhanehu ve te’ala zadovoljan!"
Braćo i sestre, kada je ovaj ajet objavljen zaplakao je Omer ibn el-Hattab radijallahu anhu (a znamo ko je bio Omer u islamu, njegovu veličinu i hrabrost). Zaplakao je... Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem ga je upitao: "Šta te je to rasplakalo?" Reče: "Mi smo dobivali nove stvari od vjere, a sada je ona upotpunjena!!! Ništa nema da je upotpunjeno, a da se poslije toga nije nešto od toga oduzelo, eto, to me je rasplakalo!" Reče mu Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: "Istinu si rekao!"
Subhanallah!
Bid'atun (množina riječi je bid'eun) na arapskom jeziku označava novotariju ili novinu u već postojećoj stvari. Kada kažemo da čovjek čini novotariju, to znači da je taj čovjek započeo neki novi put ili pravac kojim se nije prije išlo. U šeriatskoj terminologiji, pod pojmom bid'at podrazumjevamo uvedenu stvar u već "usavršenoj" i "upotpunjenoj" vjeri islamu, sa kojim je Allah subhanehu ve te’ala zadovoljan, kako je to spomenuo u suri El-Maide!
Islamska ulema je mnogo pisala i govorila o bidatu! U tom smislu je i podijelila bid'at na njegove vrste, ali, o tome ćemo možda nekom drugom prilikom govoriti. Sada nas interesuje stav šerijata prema uvedenim stvarima u vjeri. No, prije nego što počnemo navoditi šeriatske dokaze, važno je napomenuti da i razum poriče svaki bid'at!
Naime, ako je insan svjestan Allahove subhanehu ve te’ala veličine, Njegovog apsolutnog znanja, te da je On kreator islama, zatim da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem taj islam objasnio i sproveo u svojoj praksi, onda nema nikakve dileme da li će čovjek pribjeći takvom islamu ili ne... Zaista, onaj koji smatra da je potrebno nesto "reorganizovati" u islamu, njegovo srce i iman su bolesni, jer on poriče Allahovu moć i sposobnost stvaranja nečega kao kompletnog!
Svaki bid'at po pitanjima vjere je haram, zabluda i ono što se neće primiti kod Allaha subhanehu ve te’ala kao djelo. Kaže Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: "Čuvajte se uvedenih stvari, jer je svaka uvedena stvar bid'at, a svaki bid'at je zabluda." U drugom hadisu naš Učitelj sallallahu alejhi ve sellem kaže: "Ko uradi djelo koje nije naša stvar (islam), ono se odbacuje." A Allah subhanehu ve te’ala veli u suri El-Ahzab: "Kada Allah i Njegov Poslanik nešto odrede, onda ni vjernik ni vjernica nemaju pravo da po svom nahođenju postupe..."
Dakle, navedeni govor Allaha subhanehu ve te’ala i izreke njegova miljenika Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem upućuju na zabranu bilo kakvih izmjena već objavljenog islama. Ima ljudi koji prave razliku unutar bid'ata, pa, tako neki od njih vele da postoji "lijepi bid'at" (bidatul haseneh) i "loši bidat (bid'atus sejjieh). Onaj ko tako podijeli bid'at, on griješi, jer je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: "Svaki bid'at je zabluda", i nije uopće pravio razlike unutar bid'ata.
Oni koji ovako govore, a nažalost veliki broj ih je u Bosni, nemaju svoj islamski dokaz osim u riječima Omera radijallahu anhu kada je rekao u vezi obavljanja teravih-namaza u džematu: "Lijepe li novotarije!"
Međutim, ove njegove rijeci je potrebno ispravno shvatiti. Naime, u vrijeme Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem teravija se klanjala u džematu, dakle iza jednog imama. To je tako trajalo sve dok se Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nije pobojao da teravih-namaz ne bude naređen ummetu kao farz, te je s toga, prekinuto redovno klanjanje teravije u džematu, ona je se klanjala različito. Neki su je klanjali u džematu, a neki pojedinačno. Poslije smrti Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, u "vrijeme" Omerovo radijallahu anhu prestala je mogućnost da se teravija propiše kao farz, jer je Objava završena. Omer radijallahu anhu je ponovo sakupio narod da klanjaju teraviju "džematile" i nakon što je ponovo osjetio doživljaj kojeg je bio doživljavao još dok je klanjao iza Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem rekao je svoje riječi koje je i rekao. Međutim, i u Omerovo vrijeme, kao i danas, ostao je propis za klanjanje teravije namaza. Ona se mogla, i uvijek će se moći, dakle, obavljati u džematu i pojedinačno. Dakle, u osnovi Omerovih radijallahu anhu riječi nema nikakve novotarije, ali ni dokaza za one koji gore navedeno kažu.
Drugi pokušavaju dokazati postojanje loše i dobre novotarije na osnovu sakupljanja Kur'ana i hadisa u zbirke. Tako vele da Kur'an u jednoj zbirci nije bio poznat u vrijeme Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, šta znači današnji Kur'an, da li je on lijepa novotarija. Mi kažemo da u sakupljanju Kur'ana u mushaf nema nikakvih novotarija, a pogotovo loše ili dobre. Mi dobro znamo da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem naređivao zapisivanje Kur'ana, ali i njegovih hadisa u izvjesno vrijeme. U osnovi nema nikakve novotarije, ali ni dokaza za one koji potenciranje pitanja loša-dobra novotarija.
Na kraju da zaključimo:
1. islamski izvor i mjerilo u vjernikovom životu su Kur'an i praksa Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.
2. Vjera je objavljena, usavršena i potpuna, te je kao takva jedino Allahu subhanehu ve te’ala draga i mila, pa prema tome, nema niko pravo da nešto oduzima od nje ili da na nju dodaje.
3. svaka novotarija u vjeri je haram, zabluda i ono što neće biti primljeno kod Allaha subhanehu ve te’ala
4. svaki vjernik i vjernica je dužan da se iskreno bori protiv svih novotarija, novoubačenih stvari u vjeri.
Molim Allaha subhanehu ve te’ala da ove moje riječi budu dokaz za nas, a ne protiv nas! Molim Allaha subhanehu ve te’ala da uzdigne zastavu tevhida iznad svih ustava, zakona i razmišljanja! Molim ga da nam svima oprosti naše grijehe i sastavi nas u džennetu uz one koje volimo!
| < « | » > |
|---|